"Kunnioittakaa kilvan toinen toistanne!" Room 12:10

Kristittyjen kutsumus on vaeltaa Jumalan Pyhän Hengen johdossa sen sijaan että eläisivät omien himojen ja ajan hengen vietävinä. Patriarkaalisen näkemyksen edustajat pitävät naisten tasa-arvopyrkimyksiä ajan hengen tuotteena ja sen tähden hylättävinä. "Älkää mukautuko tämän maailman menoon..." Room 12:2.

Paavalin ajan yhteiskunta oli naista alistava kreikkalaisroomalaisessa  ja koko tunnetussa maailmassa. Kreikkalaisella miehellä oli virallisen ja hyveellisen lapsia synnyttävän ja hoitavan vaimon lisäksi eri arvoisia rakastajataria. Tämä oli virallisesti hyväksyttyä miesten hallitsemassa yhteiskunnassa, josta vaimot oli suljettu pois. Naista kuvailtiin heikoksi, oikukkaaksi, pahansuovaksi ja valheelliseksi. Kreikkalainen filosofi Aristoteles luonnehti naista epätäydelliseksi mieheksi.

Tällaisessa maailmassa Paavali julisti evankeliumia. Hänen ja Pietarin kehoitukset kristityille aviomiehille uhkasivat voimakkaasti edellä kuvattua maailman henkeä. "Rakastakaa vaimojanne!" "Eläkää vaimonne kanssa ymmärtäväisesti, muistaen että hän on heikompi osapuoli. Osoittakaa hänelle kunnioitusta..." "Alistukaa toistenne tahtoon, Kristusta totellen." Ef 5:21,25. 1 Piet 3:7.  Kristittyjen aviomiesten tehtäväksi tuli nostaa vaimonsa ylös alhaiselta tasolta, jolle lihallinen ajan henki oli heidät sijoittanut.

Oli suorastaan vallankumouksellista, että myös naiset saivat vapaasti osallistua ja käyttää armolahjojaan seurakunnan kokoontuessa. Tämän vapauden toteuttaminen on varmaankin ollut aikamoinen uskon loikkaus Paavalille. Hänhän oli aikaisemmin ollut fariseus, jolle juutalainen tekstikokoelma,Talmud, oli teroittanut, että "kunnioituksesta seurakuntaa kohtaan naisen ei tule itse lukea lain kirjaa. On häpeällistä naiselle antaa äänensä kuulua miesten joukossa. Naisen ääni on likaista alastomuutta."

En toki ole unohtanut, että apostolit kehoittivat erityisesti naisia alamaisuuteen. Erityisen tärkeää tämä oli seurakunnissa, joihin gnostisismi oli hiipinyt opillaan, jonka mukaan naisen tuli hallita miestä, koska hän oli parempi. Apostolit eivät myöskään asettuneet vastustamaan voimassa olevaa inhimillistä yhteiskuntajärjestystä. He kehoittivat kristittyjä elämään oikein, mutta myös kestämään osakseen tullutta vääryyttä. Alamaisuus, nöyryys ja toistensa kunnioittaminen  ovat keskeisiä kaikkia kristittyjä kaunistavia hyveitä. Niihin kehoitetaan tuon tuostakin Raamatun lehdillä.

Miten ohitamme toinen toisemme?

Joidenkin mielestä Raamatun näkemys naisesta on kiteytetty yhteen jakeeseen: "Niin kuin seurakunta alistuu Kristuksen tahtoon, niin myös vaimon tulee kaikessa alistua  miehensä tahtoon." Ef 5:24. "Kaikessa" alleviivattuna.  Siksipä minulla ei pitäisi olla asiasta enempää sanottavaa, etenkin, koska olen nainen. Onhan myös kirjoitettu, että nainen ei saa opettaa ja että hänen tulee vaieta.

Niin kuin edellisen näkemyksen edustajat, niin myös minä kunnioitan Jumalan sanaa. Mutta voimme vääristää kirjoituksia, jos irroitamme jakeita asiayhteydestään tai kulttuuri- ja historiallisesta yhteydestään. Paholainen ja jotkut ihmiset vetosivat Raamatun sanaan kiusatessaan Jeesusta. Jeesus vastasi: "On myös kirjoitettu..." Jeesus uskalsi vastustaa kirjoitettua sanaa, mutta hän taipui aina sanan hengen alle. Minäkin pyrin etsimään yhteyksiä, mitä myös on kirjoitettu. Ennen kaikkea tulee Raamatun kokonaissanoman olla puitteena kaikkea naista koskevalle. Esimerkiksi Jeesuksen oppi vallankäytöstä sopii kehykseksi avioliiton valtarakenteille: "Te tiedätte, että hallitsijat ovat kansojensa herroja ja maan mahtavat pitävät kansoja valtansa alla. Niin ei saa olla teidän keskuudessanne. Joka tahtoo teidän joukossanne tulla suureksi, se olkoon toisten palvelija, ja joka tahtoo teidän joukossanne ensimmäiseksi, se olkoon toisten orja." Matt 20, 25-27. Miten tämä oppi vaikuttaa avioliittoon? - - -

Jeesuksen ja apostolien kuva naisesta poikkeaa voimakkaasti sen ajan ajatuksista. Ehkä tätä on kuitenkin vaikea oivaltaa, koska kirjoitukset myös myötäilevät ajan tapoja  ja käsityksiä. "Taipukaa Herran vuoksi kaiken maallisen järjestyksen alaisuuteen..." 1 Piet 2,13. Jeesuksen ja apostolien oppi keskittyi vallankumoukseen, joka alkoi ihmisen sisimmästä. Heidän tehtävänsä ei ollut muuttaa yhteiskunnan ulkonaista järjestystä.

En ohita alamaisuutta. Alamaisuuden henki on nöyryys, ja nöyryyden kautta löydämme armon. Mieskään ei löydä armoa ilman nöyryyttä. "Alistukaa toistenne tahtoon, Kristusta totellen", kehoittaa Paavali naisen alistumisen tekstiyhteydessä. Ef 5,21. Ihmissuhteissa ei pieniä eikä isoja ongelmia ratkota yksisuuntaisesti. Liikenteessä meidän tulee ottaa huomioon vastaantulevat autot, ja kapealla tiellä täytyy molemmista suunnista tulevien autojen hiljentää vauhtia varmistaakseen turvallisen ohituksen.

Vai onko avioliitto kahden ihmisen kohtaamista, jossa naisen paikka on ojassa?

Raamatun käsitys naisesta

Raamattua luetaan ja tulkitaan monella tavalla. Kääntäjien teologia leimaa usein käännöksiä. Kirkkohistorian eri aikakausilla on ollut opilliset korostuksensa. Eri kristilliset yhteisöt painottavat näkemyksiään eri tavoilla vedoten Raamatun arvovaltaan. Miehen dominanssi historian eri aikakausina on värittänyt Raamatun välittämää käsitystä naisesta. On painotettu Raamatun ajan yleisiä patriarkaalisia ajatuksia ja annettu niille arvovaltaa, koska Jumalan sana välittää ne meille. Nämä ajatukset leimasivat tämän aikakauden yleistä ajatustenkulkua, siis myös pakanoitten. Siksi on tärkeää Raamattua lukiessa erottaa kulttuuri ja sanoma toisistaan, ja antaa molemmille niille kuuluva arvo. Jos kristillinen seurakunta olisi apostolien päivien jälkeenkin välittänyt ilosanoman henkistä näkemystä naisesta, olisi tämä ollut suuri evankeliumin, rakkauden ja oikeuden voitto. Eritoten olisi mies kaapannut suuren voiton!

Kirjoitelmissani tällä blogilla keskityn valaisemaan Raamatun naiskuvaa ikään kuin sumun läpi. Sumua olen kuvannut muutamin rivein edellä. Todennäköisesti osa lukijoista edustaa patriarkaalisia käsityksiä, siis raamatunaikaisia kulttuurisidonnaisia käsityksiä naisesta. Ehkä he ajattelevat, että kirjoittamani ei ole yhtäpitävä Raamatun todistuksen kanssa. Korostan kuitenkin, että kaikkea naista koskevaa on tarkasteltava Raamatun ihmisnäkemyksen valossa.

En ole teologi. Edustan klassista kristinuskoa ja kirjoitan oman Raamatun tuntemukseni ja vuosien varrella tekemieni havaintojen perustalla. Nykyisin meillä kaikilla on mahdollisuus päästä Raamatun kielen lähteille. Meillä on tietoa Uuden Testamentin ajan olosuhteista. Yhtä tärkeää kuin on lukea tekstejä asiayhteydessään on niiden sijoittaminen oikeaan historialliseen ja kulttuuriyhteyteen. On myös tähdellistä suhteellistaa totuuksia oikein. Jotkut totuudet ovat suurempia kuin toiset ja ansaitsevat etusijan ja voimakkammaan painotuksen, jotkut taas pienempiä ja vastaavasti vähemmän huomiota ansaitsevia. Myös kun on kysymys naisesta, on hyttysiä siivilöity ja kameleja nielaistu aikojen kuluessa. Terve oppi on tasapainoista.