Aikamme konservatiivinen näkemys, joka suhtautuu kielteisesti naisen opetustehtävään seurakunnassa, perustuu muun muuassa 1 Tim 2:11-15: "Naisen tulee kuunnella opetusta, hiljaa ja kuuliaisena. Sitä en salli, että nainen opettaa, enkä sitä, että hän hallitsee miestä; hänen on elettävä hiljaisesti. Ensinhän luotiin Aadam ja sitten Eeva, eikä petetyksi joutunut Aadam, vaan nainen antoi pettää itsensä ja rikkoi käskyn. Lasten synnyttäjänä hän on kuitenkin pelastuva, jos vain pysyy uskossa ja rakkaudessa ja viettää hillittyä, Jumalalle pyhitettyä elämää."
Raamatunjae, joka on irrotettu asiayhteydestään, voi johtaa pois alkuperäisestä ajatuksesta. Samalla tavalla voi kulttuuri- ja historiallisesta yhteydestään erotettu Raamatun teksti antaa virheellisen kuvan alkuperäisestä tarkoituksesta. Traditiouskollisuutta tuskin voi kutsua raamatullisuudeksi, mutta olemme uskollisia Raamatun tekstiä kohtaan käsitellessämme sitä sen alkuperäisessä maisemassaan.
1 Timoteuksen kirje varoittaa useaan otteeseen vieraasta, harhaanjohtavasta ja demonisesta opetuksesta, jota valheellisesti kutsuttiin tiedoksi, "gnosis". Sitä luonnehditaan taruiksi. 1 Tim 1:3-7; 4:1-3,7; 6:3,20-21. Vuoden 1938 käännöksestä käy ilmi, että naisia oli levittämässä tätä oppia: "Epäpyhiä ämmäin taruja karta..." 4:7.
Nag Hammadin tekstilöytö 1940 - luvulta on antanut meille arvokasta tietoa gnostisismista. Yksi kirjoista on nimeltään Apocryphon Ioannis, Johanneksen salattu kirje. Lainaan tähän teologi Erkki Koskenniemen luennosta vuodelta 1996:
"Jukka Thuren esittää 1 Tim 2:9-15 kohdalla muutamia tärkeitä kysymyksiä: Onko joku väittänyt, että vaimon on "suvereenisti hallittava" miestään (12)...Väittääkö joku, että ensin luotiin Eeva, ja sitten vasta Aadam? Opettaako joku, että Aadam petettiin eikä Eeva? Ja miksi teknogonia (lasten synnyttäminen) on naisten pelastustie? Joka lukee Nag Hammadista löytyneen tekstin Apocryphon Ioannis, huomaa, että kolmeen ensimmäiseen kysymykseen on vastattava myöntävästi. Tämä teksti sisältää gnostilaisen opetuksen maailman syntymisestä. Siinä Eeva oli olemassa ennen Aadamia, Aadam petettiin, Eeva hallitsi suvereenisti (ylivoimaisesti) miestään ja lastensynnyttäminen oli pahin ajateltavissa oleva synti...Nainen tulee saamaan korkeamman aseman kuin mies, mutta vain jos lasten synnyttäminen lakkaa ja nainen ottaa johdon."
Tuomaksen evankeliumi edustaa samaa gnostilaista näkemystä: Siinä Jeesuksen suuhun on laitettu seuraavat sanat: "Katso, minä johdatan häntä (Maria) tehdäkseni hänestä miehen, niin että myös hänestä tulee elävä henki, teidän miesten kaltainen. Sillä jokainen nainen, joka tekee itsestään miehen, pääsee taivasten valtakuntaan."
Uuden Testamentin evankeliumeissa kuitenkin kohtaamme todellisen Jeesuksen, joka arvostaa naisia naisina, ja tarjoaa heille pelastusta naisina. "Lasten synnyttäjänä hän on kuitenkin pelastuva", siis toisin sanoen naisena.
Gnostilaisen opin tunteminen auttaa ymmärtämään näitä vaikeaselitteisiä jakeita 12 -15. Teksti hyökkää gnostilaista oppia vastaan, jota jotkut naiset levittivät seurakunnassa. Se ei vastusta naista opettajana, mutta se kieltää naisia välittämästä väärää oppia. Tiitukselle osoitetussa kirjeessä kielletään miespuolisia harhaopettajia levittämästä oppejaan: "Heidän suunsa on tukittava." Tiit 1:11. 1 Tim 2:12 tukkii suun naispuolisilta harhaopettajilta.
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti